MENGENDALIKAN MARAH

PENYEBAB KEMARAHAN

Penyebab kemarahan sangat banyak dan bervariasi, diantaranya: sikap sombong, merasa tinggi hati, membanggakan diri, menghina orang lain, banyak bercanda, suka berdebat, melakukan perkara-perkara yang sebenarnya kurang bermanfaat, ambisi untuk mendapatkan harta dan kedudukan yang lebih.

JENIS MARAH

Sekalipun kemarahan cenderung akan membawa pada keburukan, namun demikian tidak semua kemarahan itu terlarang. Oleh karenanya, ada beberapa jenis kemarahan yang patut untuk diketahui, diantaranya adalah:

Marah yang terpuji (wajib/sunnah)

Sifat marah yang terpuji ialah marah yang diluapkan karena membela kebenaran dan agama, dan marah karena mencegah kemungkaran dan perkara-perkara haram. Kemarahan ini merupakan buah dari keimanan, misalnya:

-       Marah ketika hukum-hukum Allah dilanggar

Rasulullah saw pernah marah kepada Usamah bin Zaid saat diketahui bahwa Usamah bin Zaid telah membunuh lawannya dalam sebuah perang di saat lawannya tersebut dalam posisi terjepit telah mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah”. Usamah bin Zaid membela diri dengan mengatakan bahwa boleh  jadi lawannya tersebut mengucapkan kalimat tersebut dikarenakan takut/terjepit. Rasulullah marah dan mengatakan ”Mengapa kamu melakukan itu ketika seseorang telah masuk mengakui keesaan Allah?”. Rasulullah saw tetap menyampaikan itu setiap kali Usamah terus membela dirinya, hingga kemudian Usamah diam dan akhirnya merasa seperti seseorang yang baru saja masuk Islam.

-          Marah ketika saudara seiman dihina/dibunuh

-          Marah ketika nyawa/harta diambil.

Marah yang tercela (makruh/haram)

Sementara marah yang tercela ialah marah pada jalan yang salah, yang dinyalakan oleh kesombongan dan keangkuhan. Marah yang disebabkan oleh hawa nafsu atau fanatisme kelompok.

Marah yang mubah, yaitu marah yang bukan karena Allah.

Rasulullah saw tidak pernah marah apabila yang dihina itu adalah pribadi beliau.

TINGKATAN MANUSIA DALAM MARAH  

           

Perlu diketahui bahwa setiap manusia tidaklah sama dalam menanggapi kemarahan. Dan tingkatan kemarahan manusia terbagi atas tiga golongan, yaitu:

Tafrit (acuh tak acuh atau hilang kemarahannya)

Golongan ini adalah tercela sekali. Orang yang memiliki sifat sedemikian dapat digolongkan kepada orang yang tidak memiliki sikap pembelaan (hamiyyah) sama sekali. Ia tidak ingin mempertahankan kehormatan dirinya, isterinya, keluarganya, serta apa saja yang merupakan haknya, lebih-lebih yang berhubungan dengan agama. Ia merasa rendah diri dan kecil. Itulah mengapa sifat ini sangat tercela sekali, sebab buahnya yang paling buruk salah satunya ialah ketiadaan rasa cemburu pada kehormatan rumah tangga. Oleh sebab itu ada yang mengatakan: Setiap bangsa yang masih ada perasaan cemburu di kalangan kaum lelakinya, maka pasti akan terpeliharalah kaum wanitanya dengan baik.

Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Sa’ad adalah orang yang sangat pencemburu dan saya (Nabi saw) adalah lebih sangat cemburunya daripada Sa’ad. Sedangkan Allah lebih cemburu lagi daripada saya (yakni jikalau melihat hamba-Nya hendak berbuat maksiat). “ (HR. Bukhari)

Ifrath (berlebih-lebihan kemarahannya)

Golongan in adalah kebalikan dari  tafrit. Golongan ini berlebih-lebihan dan tanpa mengenal batas dan ketentuan dalam hal marah.Dalam bahasa lain dikatakan sebagai manusia yang temperamental. Jadi ifrath ini selalu berusaha memenangkan amarahnya sehingga dia keluar dari kecerdasan akalnya, tuntunan agamanya, dan menjauhkannya dari ketaatan agamanya.  Hal ini diakibatkan oleh kemarahannya menutupi dirinya untuk berfikir jernih dan suci, pandangannya amat picik, dan terbatas.

I’tidal (mampu mengendalikan kemarahannya/pertengahan)

Kehilangan sifat marah adalah tercela, sedang berlebih-lebihan tanpa mengenal bataspun sama berbahayanya. Jadi yang terbaik adalah  sikap pertengahan, yaitu adanya sifat marah senantiasa disalurkan dengan mengikuti tuntunan yang ditentukan oleh fikiran dan isyarat-isyarat dalam agama.

Rasulullah saw bersabda, “Sebaik-baik perkara itu ialah yang pertengahan. “ (HR. Baihaqi)

CARA MENGENDALIKAN KEMARAHAN

Secara lahir

1. Membaca ta’awudz ketika marah

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى انْتَفَخَ وَجْهُهُ وَتَغَيَّرَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ فَقَالَ أَتُرَى بِي بَأْسٌ أَمَجْنُونٌ أَنَا اذْهَبْ

Telah menceritakan kepada kami Umar bin Hafsh telah menceritakan kepada kami Ayahku telah menceritakan kepada kami Al A’masy dia berkata; telah menceritakan kepadaku ‘Adi bin Tsabit dia berkata; saya mendengar Sulaiman bin Shurd –seorang dari sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam- dia berkata; Dua orang laki-laki saling mencaci maki di sisi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Ternyata salah seorang di antara keduanya sangat marah hingga mukanya berubah menjadi merah. Lalu Rasulullah bersabda: ‘Sungguh aku mengetahui satu kalimat yang seandainya diucapkan, maka marahnya akan hilang. Lalu orang yang mendengar ucapan beliau beranjak pergi dan mengabarkan kepadanya sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, katanya; Berlindunglah kepada Allah dari Syetan. Laki-laki yang marah tersebut berkata; ‘Apakah kamu menganggap saya ada masalah, sudah gilakah saya, pergilah! (HR. Bukhari)

2. Mengubah posisi ketika marah

Apabila dengan ta’awudz kemarahan belum juga hilang, maka disyari’atkan dengan duduk. Imam Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan hadits dari Abu dzar ra bahwa Nabi saw bersabda, “Apabila salah seorang di antara kalian marah dalam keadaan berdiri, duduklah. Jika belum hilang, maka berbaringlah. “ (HR. Ahmad). Hal ini karena marah dalam keadaan berdiri lebih besar kemungkinannya melakukan kejelekan dan kerusakan daripada dalam keadaan duduk. Sedangkan berbaring lebih jauh lagi dari duduk dan berdiri.

3. Diam

Diam tidak bicara ketika marah adalah obat mujarab untuk menghilangkan kemarahan, karena banyak bicara dalam keadaan marah tidak bisa terkontrol sehingga akan jatuh pada pembicaraan yang tercela dan membahayakan dirinya dan orang lain. Dalam salah satu hadits disebutkan, Rasulullah saw bersabda:

وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

"Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaknya dia berkata dengan baik atau diam." (HR Bukhari)

Pada hadits yang lain disebutkan, dimana Rasulullah saw bersabda, “Ajarilah, permudahlah, dan jangan menyusahkan. Apabila salah seorang dari kalian marah, hendaklah ia diam. “ (HR. Ahmad (I/239, dishahihkan oleh al-Albani dalam kitabnya “ash-Shahiihah” (1375)

4. Berwudlu

Disunnahkan bagi orang yang sedang marah untuk segera mengambil wudlu dengan menggunakan air dingin. Ini adalah mengikuti apa yang diajarkan oleh Rasulullah saw, sebabnya ialah bahwa kemarahan itu berasal dari syetan.

Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya marah itu dari syetan dan syetan itu diciptakan dari api, dan api itu diredam dengan air. Maka apabila diantara kalian marah, berwudlulah. “ (HR. Ahmad)

Secara ilmu

Imam al-Ghazali mengatakan ada beberapa hal yang bisa dilakukan untuk mengendalikan kemarahan, diantaranya:

a. Hendaklah memikirkan secara mendalam keterangan-keterangan agama yang menguraikan tentang keutamaan menahan amarah, keutamaan berlaku sabar, keutamaan memberikan maaf, dll.

b. Hendaklah mengingat-ingat dirinya akan siksaan dari Allah swt apabila dia meneruskan kemarahannya. Baik pula direnungkan apakah kelak dia dapat menghindarkan diri dari kemurkaan Allah swt, padahal sudah pasti nanti  ia sendiri memerlukan pengampunan dan pertolongan dari-Nya. Jadi, mengapa ia harus berat memaafkan sesama yang mungkin tanpa sengaja  berbuat kesalahan padanya.

c. Hendaklah mengingat-ingat dirinya sendiri akibat permusuhan dan balas dendam serta tipu daya orang yang dilawannya itu. Bagaimana jika kemudian orang yang dilawannya itu hendak membalas dengan cara yang lebih buruk lagi? Jadi seyogyanya hatinya sendiri diingatkan akan akibat kemarahan yang akan dihadapinya sendiri.

d. Hendaklah mengingat-ingat betapa buruk rupanya, betapa jelek bentuk badannya di waktu kita sedang marah. Ini tentulah dapat  dibayangkan ketika kita melihat orang lain yang sedang marah. Serupakanlah pula halnya orang yang penyantun dan penyabar, yang tenang, yang tidak suka marah yang tidak pada tempatnya. Itulah perilaku para nabi, para rasul, para wali, para ulama, dan para cerdik serta bijaksana.  Manakah di antara keduanya yang akan kita pilih?

e. Hendaknya memikirkan pula bahwa kemarahan yang diperturutkan akan mengajaknya pada sikap ingin membalas dendam, atau keinginan untuk terus marah. Hal ini akan memperlemah dirinya dan dipandang rendah oleh masyarakat sekitar.

Hal lainnya yang perlu diingat adalah:

a. Jangan marah kecuali karena Allah, karena niscaya hal itu akan menjadi hal yang disukai, dan pelakunya akan mendapatkan pahala, seperti jihad fi sabilillah yang merupakan bentuk kemarahan karena Allah. 

b. Tidak  marah karena urusan dunia.

Hindari marah karena urusan dunia yang tidak mendatangkan pahala. Nabi saw tidak pernah marah karena dirinya, kecuali beliau marah karena Allah swt. Karena sesungguhnya semua kemarahan itu buruk, kecuali kemarahan karena Allah. Sebagaimana yang kita kerahui bahwa kemarahan akan mendorong manusia untuk berbuat buruk, berselisih, memukul, menghina,  bahkan sampai memutuskan hubungan silaturahim.

c. Melatih jiwa dengan akhlak terpuji seperti: sabar, lemah-lembut, tidak tergesa-gesa dalam segala hal, dll.

Demikianlah beberapa cara untuk mengatasi kemarahan agar tetap terkontrol. Sekiranya kemarahan itu sudah dapat dipadamkan, maka niatkanlah dalam hati bahwa hal itu semata-mata untuk mendapat ridho Allah swt semata.

Wallahu’alam bish shawab.

****

Referensi:

Ensiklopedia Pengetahuan Al-Qur’an dan Hadits, Tim Baitul Kilmah Jogjakarta – Jakarta: Kamil Pustaka, 2013

Ensiklopedi Adab Islam Menurut al-Qur’an dan as-sunnah

Mau’izhatul Mukminin, Muhammad Jamaludin al-Qasimi ad-Dimasyqi, al_maktabah at-Tijjariyyah al-Kubro, (tidak bertahun)

Al-Wafi Menyelami Makna 40 Hadits Rasulullah SAW, Dr.Musthafa Dieb al-Bugha & Muhyiddin Mistu: al-I’tishom Cahaya Umat, 2005

Rahasia Hidup Sukses Menurut Islam dan Barat, Syekh Muhammad al-Ghazali, al-jannah Pustaka, 2004

Read More

CELANYA MARAH

Jafar mengatakan bahwa marah adalah kunci dari segala keburukan.

Sebagian sahabat Anshar ada pula yang mengatakan: pokok pangkal ketololan ialah bersikap kasar, dan pembimbing sifat ini adalah kemarahan.

Seseorang yang sedang dilanda kemarahan itu akan kehilangan kesadarannya dan berada di bawah kendali syetan. Ia tidak akan menyadari nasihat-nasihat yang diberikan kepadanya, sekalipun berasal dari kalamullah atau sabda Rasulullah saw. Tergambar pada jawaban seseorang di jaman Rasulullah saw ketika diberitahukan oleh seseorang yang lainnya tentang sebuah doa yang disampaikan Rasulullah saw untuk meredakan kemarahan, dia malah mengatakan, “apakah kau anggap saya gila?”. Hal ini menunjukkan kemarahan akan membawa seseorang pada sikap tidak menghiraukan petunjuk/nasihat, sekalipun yang menyampaikannya adalah  Rasulullah saw sendiri.

Al-Jurjani berkata, “Marah adalah perubahan yang terjadi saat darah yang ada di dalam hati bergejolak sehingga menimbulkan kepuasan di dalam dada. Marah adalah gejolak yang ditimbulkan oleh syetan. Dia mengakibatkan berbagai bencana dan malapetaka yang tak seorang pun mengetahuinya melainkan Allah swt. “

Berkaitan dengan dosa yang diakibatkan marah, dalam salah satu hadits disebutkan:

Telah menceritakan kepada kami Ismail yaitu Ibnu Jafar dari al-A’la dari bapaknya dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah saw bersabda, “Apabila ada dua orang yang saling mencaci-maki, maka cacian keduanya itu dosanya akan ditanggung oleh orang yang memulai cacian selama orang yang dizhalimi itu tidak melampaui batas. “ (HR. Muslim dalam Kitab “Birr wa Shilah wal Adab nan an-Nahyi an as-Sabab” No. 4688)

Dalam hadits yang lain, Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah saw bersabda, “Seorang hamba mengucapkan satu kata yang diridhai Allah swt, ia tidak begitu memperhitungkan kata tersebut, namun satu kata tersebut sangat berharga di sisi Allah. Seseorang mengucapkan satu kata yang dibenci Allah swt, ia tidak begitu memperhitungkan kata tersebut, akan  tetapi satu kata itu menyebabkannya masuk neraka. “ (HR. Bukhari)

Itulah sedikit gambaran, betapa buruk hal yang akan ditanggung seseorang yang suka melampiaskan kemarahan, tidak hanya bagi kehidupannya di akhirat kelak, akan tetapi juga bagi kehidupannya di dunia. Dari itu Rasulullah saw berwasiat kepada sahabat ketika datang pada beliau untuk meminta wasiat:

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِي قَالَ لَا تَغْضَبْ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ لَا تَغْضَبْ

Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Abu Bakr yaitu Ibnu Ayyasy dari Abu Hashin dari Abu Shalih dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; "Berilah aku wasiat?" beliau bersabda: "Janganlah kamu marah." Laki-laki itu mengulangi kata-katanya, beliau tetap bersabda: "Janganlah kamu marah." (HR. Bukhari)

            

(Penulis: Puri Megawati, A. Md)

 

Read More

MENGUNTAI PERSABATAN YANG INDAH

Yang mengajakmu makan malam di cafe ?

Yang membeli tiket untuk nonton bareng ?

Yang nangis bareng ketika nonton konser ?

Yang selalu berada disebelahmu ketika foto narsis?

Yang mengirimkan sms : "jangan lupa mamam tiang eeaa.."

Yang mengunjungimu ketika dalam keadaan bete dan bosan ?

Baiklah...

Mungkin itu adalah sahabat versi terbaik kita...

Namun...dalam Al-Quran ALLAH عَزَّ وَجَلَّ menjelaskan, manusia yang pantas disebut sahabat dan saudara adalah "Yang membantumu dalam kebaikan dan menasehatimu dalam keburukan serta bersabar didalamnya ...."

Maka….. ...
hitunglah baik² ...

siapa yang mengajak kita shalat berjamaah,

siapa yang memberikan contoh kita melakukan kebaikan,

siapa yang menasehati jika kita berbuat salah,

siapa yang menjawab kegalauan kita,

siapa yang mencegah kita berbuat maksiat,

siapa yang marah bila kita berkhalwat atau sekedar ikhtilat.

Bila ternyata tidak ada seorangpun yang melakukannya kepada kita, sungguh malang sekali nasib kita selama ini. Karena ternyata kita tidak memiliki sahabat seorangpun
walau kita berfikir telah memilikinya ...

Persahabatan sejati adalah persahabatan yang dilandasi ketakwaan kepada Allah, saling mengingatkan untuk keselamatan di dunia dan akhirat. Bukan persahabatan semu yang dilandasi hawa nafsu demi meraih kesenangan sesaat.

Terkadang ada yang berkata:

"Sahabat sejati adalah tertawa bersama dalam kegembiraan dan ikut menangis dalam kesusahan."

Sesungguhnya yang demikian belum dapat dikatakan sebagai sahabat sejati apabila tidak dilandasi dengan ketakwaan kepada Allah. Sebab ORANG-ORANG KAFIR dan ORANG-ORANG MUNAFIK pun bisa seperti itu. Dan itulah yang disebut sebagai persahabatan semu, bersifat sementara dan TIDAK KEKAL.

Firman Allah Ta'ala: "Teman-teman akrab pada hari itu sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa." (QS. Az-Zukhruf: 67)

Di antara hak-hak seorang sahabat adalah, engkau harus mengajari (ilmu) dan menasihati sahabatmu. Kebutuhan sahabat terhadap ilmu tidak kalah penting dari kebutuhannya terhadap harta. Jika engkau memiliki ilmu, maka ajarilah sahabatmu dan bimbinglah dia.

Adapun nasihat, harus engkau sampaikan secara sembunyi-sembunyi (halus). Perbedaan antara MENGHINAKAN dan MEMBERI NASIHAT terletak pada cara penyampaiannya, secara SEMBUNYI-SEMBUNYI ataukah TERANG-TERANGAN.

Di antara hak-hak seorang sahabat adalah, jika ada seseorang yang hendak menjelek-jelekkannya di belakang punggungnya, maka engkau harus menetralisir. Sebab termasuk hak persahabatan adalah MEMBERI PERLINDUNGAN dan PERTOLONGAN (termasuk dalam hal kehormatan).

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Orang muslim itu adalah saudara muslim lainnya, dia tidak menzhaliminya dan TIDAK MENELANTARKANNYA." (HR. Bukhari dan Muslim)

Siapa yang tidak tergerak untuk melindungi kehormatan saudaranya (menutupi aib/kekurangannya), berarti DIA TELAH MENELANTARKANNYA.

Referensi:
- Kitab Mukhtashar Minhajul Qashidin, Ibnu Qudamah, dengan beberapa penyesuaian)

Terima kasih untuk

1. Ibu Hendrawati Djatnika

2. Kang Muhammad Amrullya Mustafid Yahya

Atas ilmunya yang begitu sangat bermanfaat. Jazakumullahu khairan katsyran.

Read More